"MACAM-MACAM PUASA" By Syaikh Abu Malik Kamal Bin As-Sayyid Salim

 Slamet Priyadi Blog - kertasingasingablogspot.com

A.    PUASA WAJIB

1.      Wajib karena waktu tertentu, yaitu puasa Ramadhan, itulah yang akan kita bahas hukum-hukumnya di sini.

2.      Wajib karena suatu sebab, yaitu puasa kaffarah.

3.      Wajib karena seseorang mewajibkannya kepada dirinya, yaitu puasa nadzar.

Dua macam puasa yang terakhir (puasa kaffarah dan puasa nadzar) akan penulis bahas tersendiri dalam bab fikihnya sesuai tempatnya.

 

1.      Puasa Ramadhan

Hukumnya:

     Puasa Ramadhan wajib hukumnya atas setiap muslim yang baligh, berakal, dan muqim (tidak berpergian). Ia adalah satu rukun Islam yang kewajibannya ditunjukkan oleh Al-Quran, Asunnah dan Ijmak umat.

 

a.      Dalil dari Al-Quran

      Firman Allah Taala QS. Al-Baqarah [2]: 183-185. Yang artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian, agar kalian bertakwa, (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa di antara kalian ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kewajiban, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karenaitu, barangsiapa di antara kalian hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari) hari yang ditinggalkannya itu, pada hari yang lain. Allah menghendaki kemuliaan bagi kalian, dan tidak menghendaki kesukaran bagi kalian, dan hendaklah kalian mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepada kalian, supaya kalian bersyukur.

 

b.      Dari As-Sunnah

1.      Hadits Thalhah bin Abdillah

Bahwa seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah dalam keadaan kusut kepalanya  dan seterusnya, lalu di sana disebutkan- maka ia berkata: “Beritahulah aku tentang puasa yang wajibkan padaku.”  Rasulullah pun bersabda: “Bulan Ramadhan, kecuali jika engkau ingin menambah yang sunnah.[Shahih: diiriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim

2.      Hadits Ibnu Umar

Ia berkata: Rasulullah bersabda:

“Islam dibangun di atas lima perkara, bersaksi bahwa tiadailah yang haq selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, haji, dan puasa Ramadhan. [Shahih: diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim]

 

 Hadits Jibril yang populer, di mana di sana disebutkan: “Ia berkata:‘Apakah Islam itu?’ Rasulullah menjawab: “Islam adalah: engkau beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya, menunaikan zakat yang wajib dan puasa Ramadhan...”[Shahih: diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim]

 

Kaum muslimin telah sepakat (ijmak) bahwa puasa adalah salah satu ruku Islam yang sudah sangat dimaklumi di dalam Islamm, di mana orang yang mengingkarinya bisa kafir, dan ia tidak gugur dari seorang mukallaf kecuali jika ada salah satu udzur syar’i yang diakui (Al-IfshahIbnu Hubairah(I/232), Al-Mughni(III/285) dan Al-Majmu’ (VI/252)

 

Di anrara keutamaan bulan Ramadhan dan beramal  pada waktu  tersebut:

1.      Dari Abu Bakrah, dari Nabi beliau bersabda:

“Syahraani laa yanqushaani syahraa ‘iidi ramadhaanu wadzuulhajjathi” (“Dua bulan yang tidak berkurang, yaitu dua bulan hari raya, bulan Ramadhan, dan bulan Dzulhijah [Shahih: diriwayatkan oleh Bukhari(1912) dan Muslim (1089)

2.      Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

“Idzaa dakhola syahru romadhoona futhat abwabussamaaiwaghulqot abwaabu jahannama wasulsilatisyayaathiinu”

(“Apabila masuk bulan Ramadhan, dibukakan pintu-pintu langit, ditutup pintu-pintu jahannam dan setan-setan dirantai.” [Fathur BariIV/150). Al-Majmu’ (VI/253). Shahih Ibnu Hibban (VIII/218-ihsan).

3.      Masih dari Abu Hurairah, bahwa Nabi bersabda:

“Man shooma romadhoona iimaanaa wahtisaabaa ghufiro lahu maa taqoddaama min dzambihi”

(“Siapa puasa di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala Allah, diampuni dosa-dosanya yang telah lampau. [Shahih: diriwayatkan oleh Bukhari(38) dan Muslim (iv/157), dan Ibnu Majah (1641).

4.      Masih dari Abu Hurairah, bahwa Nabi bersabda:

“Ashsholawaatulkhomsu waljumu’atu ilaljumu’ati waromaadhonu ila romadhoona mukaffarootu maabainahunna idzaajtanabalkabaairo”

(“Shalat lima waktu, Jumat menuju Jumat, Ramadhan ke Ramadhan berikutnya, menghapuskan dosa-dosa yang ada di antaranya selamat dosa besar dijauhi. Shahih: diriwayatkan oleh Muslim (233)

5.      Di dalamnya ada sepuluh hari terakhir dan malam Lailattul Qadar, tentang keutamaan dan amal apa saja yang harus dikerjakan di dalamnya akan dibahas nanti

 

Dengan apa bulan Ramadhan ditetapkan?

Puasa Ramadhan wajib hukumnya ketika sudah datang bulannya, dan kedatangannya ditentukan dengan salah satu dari dua hal:

 

1.       Melihat hilal Ramadhan

Allah Ta’ala berfirman:

“Faman syahida minkumusyahra falyashumhu.” karena itu, barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu.)19. QS. Al-Baqarah [2]: 185.

Dan dari Ibnu Umar, bahwa Rasullah bersabda:

“Jika kalian melihatnya maka berpuasalah, dan jika kalian melihatnya maka berbukalah, jika ia tertutup awan maka perkirakanlah.(Shahih:

diriwayatkan oleh Bukhari (1900) dan Muslim (1080)

Dan dari Ibnu Umar pula, bahwa Rasulullah bersabda:

      “Asyahru tis’u wa’isyruna laylata fala tashuumuu hatta tarouhu fain ghumma ‘alaikum faamilul’iddata syalasyina.”(“Satu bulan adalah dua

puluh sembilan malam, maka janganlah kalian puasa sebelum kalian melihatnya (hilal), jika ia tertutup awan dihadapan kalian maka sempurnakanlah hitungan menjadi tiga puluh.”) shahih: diriwayatkan oleh Bukhari (1907)

 

2.       Mengetahui hilal adalah dengan ru’yat, bukan hisab:

Cara mengetahui hilal adalah dengan ru’yat, bukan yang lain. Menentukan posisi terbit hilal berdasarkan hisab tidaklah benar, karena kita tahu secara pasti – dan itu sebagai bagian dari Dinul Islam bahwa beramal dalam melihat hilal puasa, haji, iddah, ila’ dan hukum-hukum lain yang ada kaitannya dengan hilal, berdasarkan kabar dari ahli hbisab tidak diperbolehkan. Nash-nash dari Nabi yang cukup masyhur tenttang hal itu sangatlah banyak. Di antaranya adalah sabda Nabi:

“Sesungguhnya kita adalah umat yang ummiy, kita tidak menulis dan menghitung, bulan itu adalah begini dan begini...”(Shahih: diriwayatkan oleh Bukhari(1913), Muslim(1080), dan lain-lain. Yakni, kadang 29 dan kadang 30, dan kaum muslimin juga telah menyepakati ini, tidak diketahui adanya perselisihan di masa lampau -sama sekali- maupun di masa sekarang, kecuali dari kalangan para penuntut ilmu baru setelah abad ketiga yang menyatakan bolehnya orang yang menghisab beramal berdasarkan hisab. Ini adalah pendapat aneh yang bertentangannn dengan ijmak sebelumnya.

 

3.      Melihat hila Ramadhan bisaa ditetapkan dengan satu saksi yang adil. (Bidayat Al-Mujtahid (I/26). Nailul Aithar(IV/222).

      Jika ada orang adil yang bisa dipercaaya melihat hilal Ramadhan, maka berita dia bisa dipakai menurut mayoritas ulama, seperti Abu Hanifah, ASY-Syafi’i -dalam salah satu pendapat dan itu yang shahih, Ahmad dan pengikut Madzhab Dzahiriyah serta serta dipilih oleh Ibnul Mundzir.

 Sementara Malik, Al-Laits, Al—Awza’i, Ats-Tsauri, dan Asy-Syafi’i -dalam pendapat lain- mensyaratkan harus dua orang saksi adil karena diqiyaskan dengan kesaksiaskan.

Pendapat pertama lebih kuat, sebab menyerupakan pelihat hilal dengan perawi hadits lebih tepat daripada menyerupakannya dengan seorang saksi. cetakaditerimanya berita ( hadits) dari satu orang, di samping itu syarat di dalam masalah-maslah harta dan hak-hak memang lebih diperbesar ketimbang masalah berita-berita yang sifatnya diniyah.

Dalil yang menunjukkan satu orang cukup adalah hadits Ibnu Umar, ia berkata:

“Manusia saling berusaha melihat hilal, maka aku tiba-tiba melihatnya, kemudian aku memberitahu Rasulullah, maka beliau berpuasa dan memerintahkan manusia untuk berpuasa.”(itu juga pendapat Madzahab Hambali, sebagaimana dalam Syarh Al-Muntaha (I/440) dan Ibnu Hazm di dalam Al-Muhalla (VI/350).

 

SUMBER:

Syaikh Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim

“Ensiklopedi PUASA Dan ZAKAT”

(Hukum Seputar Puasa & Zkat)

PENERBIT:

Roemah Buku Sidowayah, Ngreco, Weru, Sukoharjo, Solo

Distributor Utama:

Setia Kawan – Maya

Indah Building II – Kramat Raya No 3L

Cetakan      : 1 Agustus 2010

"PENGERTIAN DAN APRESIASI By Amir Pasaribu

 cigombong 80.blogspot.com-Rabu, 07 April 2021-19.11 WIB

 

Lambat laun ternyata bahwa sesungguhnya di kalangan publik mempunyai keinginan yang tulus untuk mengetahui lebih banyak tentang musik yang umumnya. Mereka ingin mempunyai suatu dasar bimbingan, dan barangkali juga untuk mengalisa rasa mengerti terhadap ciptaan seni musik dunia yang bermutu abadi.

Tidak sedikit di antara kita yang merasa mengenal karena dulu tidak pernal mendapat kelonggaran atau kesempatan untuk mengetahui dan mengerti pengucapan seni musik. Di sekolah dulu, di samping tata bahasa, kita juga mendapat bimbingan seni bahasa dan sastra, sehingga kita sendiri dapat menikmati suatu ciptaan seni sastra dunia dengan pengertian dan apresiasi. Dengan demikian kita tidak buta sama sekali tapi tegas mempunyai pendekatan dan sadar akan tuntutan seni sastra. Karena itu di bidang sastra dan bahasa situasi itu tidaklah begitu suram, bahwa dapat dikataan lumayan. Tetapi di bidang seni musik hal itu jauh berlainan, malahan di sana sini terasa betul sesuatu kekosongan besar.

Sesungguhnya bagi kehidupan, manusia bukan hanya tertarik pada musik, tapi musik itu disa sebagai suatu kebutuhan. Ia membutuhkan musik dalam bentuk yang bagaimanapun. Ia akan senantiasa tertarik pada musik yang baik, bermutu dan nilainya tinggi. Dan jika musik yang baik tidak ada, musik yang jelek pun lumayan juga. Dan hal ini menyebabkan seseorang terjerumus ke musik yang jelek! Kalau mereka diabaikan terus atau dibiarkan saja demikian, serta tidak dibimbing maupun dituntun ke apresiasi seni musik, maka kesadaran mereka akan merosot kepada jazz imitasi, swing dan band hawaian gitar serta ukulele, dan seluruh biduan bergantung pada mikropon + amplifier + pengeras suara! Padahal sesungguhnya kesadaran musikal itu seharusnya tertuju pada klarinet atau suling, biola, piano, selo, tapi karena dibiarkan begitu saja akhirnya melempempem dan lumpuhsekitar harmonika mulut, akordeon, saxopfon atau terjerumus kepada permainan piano, seperti yang disebut di Jakarta “cincang babi”. Di kalangan para pemuda bersekolah, hal itu setali tiga uang. Sesungguhnya mereka dapat mengihtiarkan permainan orkes atau membentuk kor di antara mereka, tetapi mereka tersesat dan terjebak ke dalam aneka macam combo kor Merry Maecks sister atau brothers, paling-paling kumpulan “Dexieland” atau yang pura-pura “progresive”. Mereka mtmuja secara berlebihan Xaviar Cugat, Camen Cabalerlero, Cene Crupa drumming, jago-jago pianis Count Basie, Terwilson, Shy Water George Shearing, King Cole, pendek kata All Star Bands dan  All Super Singers! Martabat mereka tertambat pada Tim Pan Alley  Comercials, muslihat uang Yahudi; bukan pada musik seni! Malahan mereka mengejek musik seni dengan istilah “setinggi langit”, “menara gading” dan laun-lain. Mereka menganggap dunia klasik, modern atau suatu hinaan  besar bagi inteligensi mereka. Musik Barat adalah musik dansa. Pujangga seni musik Barat itu, ya Xavier Cugat! Anehnya pula, jasa Jose Iturbi tidak lain hanyalah pianis Bogie-Wogie! Atau tambah sedikit dia adalah pemimpin band. Apa boleh buat  Jose! Dalam pers New York ia sudah di-persona non grata-kan karena ia sebagai pers pianis konser dan terakhir ini ia mau menjadi “prostitusi” dalam film-film M.G.M. diper-Yahudi-kan M.G.M. sebagai pemain Boogie-Woggie, bintang film,danmemimpin macam-macam show dan variete raksasa, sambil memakai orkes simfoni, kor, kor besar, solis dan lain-lain. Ia mengurangi reputasinya dulu sejak di negeri Spanyol, sebagai pianis konser kaliber dunia, turun ke artis variete, diper-Yahudi-kan M.G.M Holiwood!  Dalam kehidupan konser, jago M.G.M  ini sudah tidak laku lagi.

Kembali pada situasi musik para pemuda kita. Masalah sekarang, bagaimana supaya mereka meninggalkan gitar dan hawaian atau ukulele yang ribut, lalu menghargai musik seni. Tetapi bagi mereka seluruh musik jelek! Radio hanya memberi foxtrot Tim Pan Alley dan foxtrot dekadensi Indonesia. Dan bagaimana mengubah sifat mereka yang suka menikmati aktif daripada mendengar aktif? Perkenalan mereka terbatass, segala macam variete  dan show di layar film: dalam masyarakatnya ada gitar dan ukulele rombengan? Kita tidak perlu ragu-ragu mengetahui dan mensinyalir rendahnya derajat apresiasi musik di kalangan kita. Dan siapa yang sanggup mengikhtiarkan perbaikan? Perbaikan hingga terdobrak segala macam cara  menyanyi di sekolah-sekolah yang terlambung-lambung sebagai sisa didikan tentara Jepang?

Musik seni akan hancur, jika tak ada seorang pun yang reseptif padanya. reseptif  dengan simpati! “Kemarin aku menikmati musik seni. Teentu hari ini demikian pula. Aku terharu olehnya, seperti kemarin!”  di sini kita bisa melihat betapa pentingnya pengalaman pertama pernah mendengarkan musik. Pengalaman itu digunakan sebagai bahan apresiasi baru. Simpati yang terpendam dalam diri setiap orang dapat dibangkitkan oleh bimbingan pendidikan, lingkungan dan pengetahuan.

 Konser Orkes Radio Jakarta tugas yang pertama untuk publik. Dalam pembentukan orkes itu sejak dulu mempunyai prinsip pertama. Orkes itu memainkan musik untuk publik, dalam dan di luar radio. Kedua, ia bertugas pedagogis! Kalupun bukan sebagai guru di sekolah musik, musik Orkes Radio Jakarta mereka ditujukan kepada pendidikan konser remaja. Organisasinya sangat sederhana. Pertunjukan mereka pada konser publik malam hari, diulangi kembali di gedung kesenian pada siang hari di depan murid sekolah atau anggota perkumpulan mahasiswa, dikoordinasikan antara penyelenggara konser dengan publik sekolah swasta. Tidak mengecualikan, seperti truk atau bis, naik sepeda bersama-sama dipimpin oleh gurunya pergi melihat pameran Angkatan Perang, Pameran Seni Lukis Berempat, Pameran PBB, berangkat serempak dari sekolah menuju Gedung Kesenian untuk mendengarkan konser (sebaiknya diberikan penjelasan tentang instrumen, komposisi dan lain-lain). Sehabis konser serentak kembali lagi ke sekolah!

Bagi orkes sendiri tidak memberatkan apa-apa, sebab hanyalah konser ulangan, bukan membawakan programa baru. Mungkin kening akan berkerut karena menganggap musik itu terlalu “berat”. Percayalah, bahwa sanubari seseorang akan terbuka dan segera merasa jodoh musik yang baik. Masalahnya bukan sukar atau gampang, tetapi menikmati musik seni itu tidak lebih dari mendengar musik dari berbagai bentuk di samping mendengarkan satu jenis musik sebanyak mungkin. Yang lebih penting lagi ialah mendengarkan aktif; rela mendengarkan musik dengan inteligen; masing-masing. Dan sebaik-baiknya penjelasan itu tidak lebih dari sekedar saran bagi fantasi; tetapi ada kalanya penjelasan itu mengganggu, menghambat fantasi pribadi seseorang. Janganlah musik itu diberikan seolah-olah ejaan yang dipermudah, karena musik sesungguhnya menjelaskan dirinya sendiri; ia mempunyai runtutan sendiri.  

SUMBER:

Amir Pasaribu:

“Analisis Musik Indonesia” hal. 13-16

PENERBIT:

PT. Pantja Simpati Jakarta 1986